Question
Chers savants, paix sur vous. A la lumière de ce qui se passe
aujourd’hui, à savoir la guerre dite contre le terrorisme, je pense
qu’ils vous incombe, en tant que savants, d’écrire quelque chose pour
clarifier le concept de Jihâd en Islam, c’est-à-dire la manière dont
l’Islam traite cette question, et ce, afin que les non-Musulmans
comprennent la différence entre le Jihâd et le terrorisme. Que Dieu
vous récompense.
Réponse du Docteur Muzammil Siddîqî
[1]
Dieu dit : « Et luttez pour Dieu avec tout l’effort qu’Il mérite.
C’est Lui qui vous a élus ; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la
religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés
‹Musulmans› avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager
soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre
les gens. Accomplissez donc la prière, acquittez l’aumône légale et
attachez-vous fortement à Dieu. C’est Lui votre Maître. Et quel
Excellent Maître ! Et quel Excellent Soutien ! » (sourate 22, le
Pèlerinage, Al-Hajj, verset 78).
Le Jihâd est l’un des aspects les plus mal compris et les plus
déformés de l’Islam. Il existe certains Musulmans qui exploitent ce
concept et qui en font un mauvais usage afin de parvenir à leurs fins
politiques. Il y a beaucoup de non-Musulmans qui comprennent mal cette
notion. D’autres non-Musulmans en donnent une interprétation déformée
afin de discréditer l’Islam et les Musulmans.
Qu’est-ce que le Jihâd ?
Le mot « Jihâd » ne signifie pas « guerre sainte ». Il désigne la
lutte et l’effort. Les mots utilisés pour la guerre dans le Coran sont
« Harb » et « Qitâl ». Le Jihâd quant à lui désigne la lutte sérieuse
et sincère aussi bien au niveau individuel qu’au niveau social. C’est
la lutte pour accomplir le bien et éradiquer l’injustice, l’oppression
et le mal dans son ensemble de la société. Cette lutte doit être aussi
bien spirituelle que sociale, économique et politique. Le Jihâd
consiste à œuvrer de son mieux pour accomplir le bien. Dans le Coran,
ce mot est employé sous ses différentes formes à 33 reprises. Il est
souvent associé à d’autres concepts coraniques tels que la foi, le
repentir, les actions droites et l’émigration (Hégire) [2].
Le Jihâd consiste à protéger la foi de l’individu et ses droits. Le
Jihâd n’est pas toujours une guerre bien qu’il puisse parfois prendre
cette forme. L’Islam est la religion de la paix mais cela ne signifie
pas qu’il accepte l’oppression. L’Islam enseigne que l’on doive faire
tout notre possible afin d’éliminer les tensions et les conflits.
L’Islam promeut les moyens pacifiques pour mener au changement et à la
réforme. En réalité, l’Islam insiste sur le fait que l’on doit
s’efforcer d’éliminer le mal par des moyens pacifiques sans avoir
recours à la force autant que faire se peut. Au cours de l’histoire de
l’Islam, depuis le Prophète — paix et bénédiction sur lui — jusqu’à
aujourd’hui, les Musulmans ont, le plus souvent, résisté à
l’oppression et ont lutté pour la liberté par des moyens pacifiques et
non-violents.
L’Islam enseigne également une éthique convenable en cas de guerre. La
guerre est permise en Islam, mais uniquement lorsque les autres moyens
pacifiques comme le dialogue, les négociations et les traités
échouent. La guerre est le dernier recours et doit être évitée le plus
possible. Son but n’est pas de convertir les gens par la force, ni de
coloniser les peuples, ni d’acquérir des terres, des richesses ou une
gloire quelconque. Son but fondamental est la défense des personnes,
des biens, de la terre, de l’honneur et de la liberté, aussi bien pour
soi-même que pour les autres peuples qui souffrent de l’injustice et
de l’oppression.
Les règles essentielles de la guerre en Islam
Ces règles sont les suivantes :
1. Être suffisamment fort pour que l’ennemi vous craigne et ne vous
attaque pas.
2. Ne pas commencer les hostilités. Œuvrer le plus possible pour la
paix.
3. Combattre uniquement ceux qui combattent : pas de punition
collective. Aucun mal ne doit attenidre les non-combattants. Les armes
de destruction massive ne doivent pas être utilisées.
4. Cesser les hostilités aussitôt que la partie adverse est encline
à la paix.
5. Observer les traités et les accords aussi longtemps que l’ennemi
les observe.
Dieu dit explicitement : « Combattez dans le sentier de Dieu ceux qui
vous combattent, et ne transgressez point. Certes, Dieu n’aime pas les
transgresseurs ! [...] Le Mois sacré pour le mois sacré ! — Le talion
s’applique à toutes choses sacrées. Donc, quiconque transgresse contre
vous, transgressez contre lui, à transgression égale. Et craignez
Dieu. Et sachez que Dieu est avec les pieux. » (sourate 2, la Vache,
Al-Baqarah, versets 190 et 194).
Le Jihâd n’est pas du terrorisme
Il est nécessaire d’attirer l’attention sur le fait que le terrorisme
contre des civils innocents, que ce soit par une agression classique
ou par des moyens suicidaires, n’est en aucun cas permis par l’Islam.
L’Islam encourage les peuples opprimés à lutter pour leur liberté, et
il ordonne aux autres Musulmans d’aider ceux qui sont opprimés et qui
souffrent. Cependant, l’Islam n’autorise, pour quelque raison que ce
soit, le terrorisme contre les non-combattants et les gens innocents.
Le terrorisme n’est pas le Jihâd : c’est du fasâd (de la corruption).
Le terrorisme est en contradiction avec les enseignements de l’Islam.
Il y a des gens qui utilisent des arguments pervertis pour justifier
le terrorisme qu’ils emploient pour leur cause. Mais cela n’admet
aucune justification. Dieu dit : « Et quand on leur dit : ‹Ne semez
pas la corruption sur la terre›, ils disent : ‹Au contraire nous ne
sommes que des réformateurs !› Certes, ce sont eux les véritables
corrupteurs, mais ils ne s’en rendent pas compte. » (sourate 2
intitulée la Vache, Al-Baqarah, versets 11 et 12).
L’Islam veut établir un ordre mondial dans lequel tous les êtres
humains — Musulmans et non-Musulmans — peuvent vivre dans la justice,
la paix, l’harmonie et la confiance. Il offre à ses fidèles des
directives précises pour qu’ils trouvent la paix dans leur vie
individuelle et sociale, mais il leur dit également comment étendre
cette confiance aux autres nations sur la base de relations humaines
envers autrui. Les Musulmans oeuvrent sous ces principes depuis des
siècles. Des gens de toutes confessions ont vécu avec eux et parmi
eux. Les sociétés islamiques étaient alors connues pour leur
tolérance, leur générosité et leur humanité.
Nos sociétés modernes s’inscrivent dans un village planétaire, où les
non-Musulmans vivent avec des Musulmans dans des pays musulmans, et où
des Musulmans vivent avec des non-Musulmans dans des pays où les non-
Musulmans sont majoritaires. Il est alors de notre devoir d’amener une
meilleure compréhension mutuelle entre nous ; il est de notre devoir
d’œuvrer pour la paix et la justice pour tous les peuples ; il est de
notre devoir de coopérer les uns avec les autres pour parvenir au bien
et ce, afin de faire cesser toute forme de terrorisme, d’agression et
de violence contre les innocents. C’est cela notre Jihâd aujourd’hui.
Et Dieu est le plus Savant.
P.-S.
Traduit de la Banque de Fatâwâ du site Islamonline.net